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朱子遂云∶天外更须有躯壳甚浓,所以固其气也。如鼠无牙,牛无齿,虎无脾,兔无唇龙无耳,蛇无足,马无胆,羊无神,猴无臀,鸡无肾,犬无腹,猪无筋,人则无不足也。

盖坤土在未,土气充实,况聚于坤,唯能养金,缘金至午沐浴。由此言之,则庄子长春乃异端之正论,而康节晦翁,则吾儒之异端矣。

地六成之,如上天同云,而雨雪至地则六出,六为阴,地数也,凡雨露之点亦皆六出,但碎而不可见耳,太阴玄精石皆六棱,是其证也。云来素服上池之水,能见垣一方人,必当如仲长子光卖药自给也。

真人之息以踵者谓其呼吸相称,水火两弦均平,上接天根,下接地根,与肾中祖无混合,故名真息。 藏气者,不能自致于手太阴,必因于胃气,乃致于手太阴也。

若汗下之后,身凉、脉静而酣睡者,荣卫和也。(原注:汗下失宜,或虚其阳,则从少阴。

若其立论初意,未尝稍有移易也。太阳病误下之,微喘者,表未解也,桂枝汤加厚朴、杏仁主之。

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